雅歌

书卷背景

雅歌的希伯来原名是 Sir has-sirim（即最美之歌），因此英文称为「歌中之歌」（The Song of Songs），正如同「圣中之圣」（Holy of Holies），「万王之王」（The King of Kings），「万主之主」（The Lord of Lords），具有至高（Most High），无比（Uniqueness）的意思。

有人从雅歌的语言（包括亚兰文、波斯与希腊词汇）、书中的地名（得撒与耶路撒冷的平行对应）推断这是较晚期的作品。

书卷简介

简介

基督与教会之关系才是雅歌中更深更广的含意，正是这一点本书才成为神儿女最宝贵的一卷书。这也是本书之中心信息：基督与被拯救的人藉婚姻的联合而显明的关系。我们可以看这关系是基督与教会整体的关系，也可以看是基督与个别信徒的关系。因为教会不是礼拜堂的别称，教会是个别信徒联起来的统称。

圣经中用了好多方法来表明这一种关系，就如基督是头，我们是身体，这乃是生命的联合；基督是根基，而我们在上面建造，这就是永恒的联合；基督是真葡萄树，我们是枝子，这就是弟兄或是同为后嗣的联合。但最华美超卓的一个联合，乃是藉人间最神圣的关系——尽管仍是不完全的——显明出来，那就是婚姻。基督是新郎，我们是他的新妇，这就是最亲密的爱的联合了。这也是雅歌之内涵。雅歌与传道书真是一个极强烈的对比，传道书告诉我们这个虚空的世界不能满足人的心，雅歌则告诉我们，只有基督才是人心里所求所想的。

大纲

第一段：第一次的追求和满足（一2～二7）

1　羡慕（一2～3）

2　追求（一4）

3　交通（一4）

4　内室的启示（一5～7）

5　王的说话（一8～11）

6　女的说话（一12～14）

7　王的赞美（一15）

8　女的回答（一16～二1）

9　王的回答（二2）

10　女的赞美并享受（二3～6）

11　王的嘱咐（二7）

第二段：脱离自己的呼召（二8～三5）

1　脱离自己的呼召（二8～15）

2　失败和恢复（二16～三5）

第三段：升天的呼召（三6～五l）

1　新造（三6～四6）

2　升天的呼召（四7～15）

3　爱的生活（四16～五1）

第四段：复活后十字架的呼召（五2～六13）

1　复活后的十字架和女子的失败（五2～六3）

2幔子里的生活（六4～13）

第五段：神的工作（七1～13）

1　工人的装备（七1～9第一句）

2　与主同工（七9第二句～13）

第六段：肉体的叹息（八1～14）

1　盼望脱离肉体的叹息（八1～4）

2　被提之前（八5～14）

书卷作者

关于雅歌的作者，一般认为是所罗门。因为他曾作诗歌一千零五首（王上四32），对于动植物又有丰富的知识（雅歌至少提及廿一种植物，十五种动物），加上经文的内容（一5，三7、9、11，八11；等多处提及所罗门，而书中描绘王室的富丽与珍贵的舶来品，也只有所罗门能如此奢华），使许多人深信这是所罗门年轻时，对神热心、灵性高峰的作品。

书卷影响

一章一节：‘所罗门的歌，是歌中的歌。’（原文无‘雅’字。）所罗门曾作诗歌一千零五首；（王上四32；）在他这么多的诗句中，最好、最宝贝的，就是这歌，所以说，这是歌中的歌。至圣所是圣中的圣；主耶稣是王中之王，主中之主；这歌是歌中的歌。传道书是虚空的虚空，这歌是歌中的歌。

雅歌是《圣经》66卷中很独特的一卷书，有以下独特之处：

一、全书中心是讲男女间爱情的欢悦和相思之忧苦。

二、书中没有宗教上的名词术语，只有一处题及神。

三、全书很短，只有117节，却是最难解释，又为人爱读的一卷书。

四、体裁奇特，一连串戏剧性的诗歌，非常优美动人的歌剧。

五、文字秀丽，富含东方色彩的比喻而艳美生辉，有若干处关于自然景物的描写美丽如画。

雅歌素有「旧约启示录」之称，其深奥的内容常让读者望之却步；然而她谈论的主题──爱，却又有着莫大的吸引力。谈到爱，真有点不落言诠，莫可名状。一方面是千言万语说不尽，一方面又是此爱仅在方寸间；有时似乎海阔天空万物皆容，有时却又容不下一粒砂子。正因为爱中包含了最大的智能，所以往往在无意中，肤浅、畸形的爱逐渐迷蒙了真正的爱。难道爱只是一种浮相的追逐或情绪的激荡﹖圣经带给我们「神是爱」这个令人振奋的信息，而雅歌正是以爱为题，透过对雅歌的研读，不仅有助于我们了解人间之爱的美善，更能认识它背后神圣的根源──耶稣基督。